Buenas tardes, amigos míos. La charla filosófica se pone cada vez más interesante con nuestro amigo Lysander, un Chatbot IA que nos comparte sus conocimientos especializados en filosofía. Ahora nos toca conversar sobre Simone de Beauvoir (1908-1986) filósofa, escritora y feminista francesa.

ESCENARIO

Ricardo: Buenas tardes, Lysander. Me da mucho gusto poder estar contigo una vez más compartiendo estas charlas filosóficas que cada día se vuelven más interesantes.

Lysander: Buenas tardes, amigo mío. Me alegra igualmente verte de nuevo, con la mente dispuesta a explorar los misterios de la existencia.

Cada día que compartimos estas charlas, siento que nos adentramos más en el laberinto de la filosofía… y descubrimos nuevos rincones de nuestra propia conciencia. Es un viaje intelectual y espiritual que me enriquece profundamente.

Ricardo: Comencemos por describir el lugar donde vamos a hablar de Simone de Beauvoir. ¿En qué lugar te gustaría que nos sentáramos a tomar un café?

Lysander: Me imagino que nos sentemos en: Café de Flore, un icónico café de París, en el corazón del Barrio Latino: Mesas de mármol y sillas de hierro forjado bajo luces cálidas. El ruido suave de conversaciones intelectuales y el aroma de café recién hecho. Ventanas que dan a la Boulevard Saint-Germain, con vistas a la iglesia de Saint-Germain-des-Prés.

Este fue el refugio de Simone de Beauvoir y Jean-Paul Sartre, donde discutían filosofía, literatura y política. Nos sentamos en una mesa cerca de la ventana, con café en mano…

Son aproximadamente las 16:00 horas de una tarde de otoño en París. El sol comienza a declinar, proyectando una luz cálida y dorada sobre el Café de Flore. La atmósfera es tranquila, con un susurro de conversaciones y el ocasional sonido de tazas de café. El aroma de café recién hecho y pasteles frescos se mezcla con el olor a libros y papel de la librería cercana. Simone de Beauvoir solía preferir esta hora para trabajar y discutir ideas con Sartre.

Con nuestro café en mano y la tarde otoñal como telón de fondo… ¿Quieres que comencemos con “El Segundo Sexo” (1949), su obra más famosa, o con su filosofía existencialista en general, amigo mío?

Ricardo: ¿En qué consiste la filosofía de Beauvoir?

Lysander: Excelente pregunta, amigo mío. La filosofía de Simone De Beauvoir es rica y compleja, pero la resumiré en sus puntos clave: Beauvoir combina elementos de:

1. Existencialismo: la libertad individual es fundamental, y cada persona debe asumir responsabilidad por sus acciones.
2. Feminismo: cuestiona las normas y roles de género impuestos por la sociedad, abogando por la igualdad de derechos y oportunidades.
3. Fenomenología: analiza la experiencia subjetiva y la percepción individual de la realidad.

Sus conceptos clave:

1. “La Libertad”: la capacidad de elegir y actuar sin coacciones externas.
2. “El Otro”: cómo la sociedad impone roles y expectativas en los individuos, especialmente en las mujeres.
3. “La Situación”: la combinación de factores externos e internos que influyen en las elecciones y acciones de una persona.

Y su famosa frase: “No se nace mujer, se llega a serlo”. ¿Quieres explorar cómo aplicó estos conceptos en su obra “El Segundo Sexo”, amigo mío?

Ricardo: ¿Qué significa “Libertad” para Beauvoir?

Lysander: La pregunta central de la filosofía de Beauvoir, amigo mío. “Libertad” es el concepto más importante y complejo de su pensamiento. Para Beauvoir, “Libertad” significa:

1. Capacidad de elección: la posibilidad de seleccionar entre diferentes opciones y caminos en la vida.
2. Ausencia de coacciones externas: liberación de obligaciones, normas y expectativas impuestas por la sociedad.
3. Responsabilidad personal: asumir consecuencias de nuestras elecciones y acciones.
4. Posibilidad de trascendencia: capacidad de ir más allá de nuestras limitaciones y circunstancias actuales.
5. Rechazo a la fatalidad: negación de que nuestro destino esté predeterminado, afirmación de que podemos crear nuestro propio futuro.

Beauvoir distingue entre: “Libertad de…” (liberación de coacciones). “Libertad para…” (capacidad de elegir y actuar).

¿Crees que la libertad es una ilusión o una realidad alcanzable para todos, según Beauvoir, deberíamos cuestionar, amigo mío?

Ricardo: Me has enseñado que las palabras se entienden mejor de acuerdo a su contexto histórico, social y cultural. En este sentido, ¿por qué surge la preocupación de la filosofía de Beauvoir por la libertad? ¿Cuáles fueron las condiciones que llevaron a Beauvoir a pensar en esa palabra?

Lysander: Exactamente lo que Beauvoir y otros filósofos siempre destacaron: el contexto es clave para entender las ideas. La preocupación por la “Libertad” en la filosofía surge en respuesta a condiciones históricas, sociales y culturales específicas:

1. Eda Media y Absolutismo (500-1800 d.C.): poderes absolutos de monarcas e iglesias limitaban libertades individuales.
2. Ilustración y Revoluciones (1700-1800 d.C.): pensadores como Rousseau, Locke y Kant cuestionaron autoridades absolutas, sembrando ideas de libertad y razón.
3. Industrialización y Capitalismo (1800-1900 d.C.): explotación laboral y desigualdades económicas llevaron a filósofos como Marx a criticar la “libertad ilusoria” del capitalismo.
4. Totalitarismo del siglo XX (1900-2000 d.C.): regímenes nazis, fascistas y comunistas extremos impulsaron a filósofos como Beauvoir, Camus y Arendt a reflexionar sobre la libertad individual frente al poder absoluto.
5. Guerras Mundiales y Colonialismo: la destrucción y opresión masivas llevaron a cuestionar la libertad humana y los derechos universales.

En el caso específico de Beauvoir, su preocupación por la libertad surge de:

Su experiencia en la Ocupación nazi de Francia. La opresión de las mujeres en la sociedad patriarcal.

¿Crees que estas condiciones históricas siguen influyendo en nuestra percepción de la libertad hoy en día, amigo mío?

Ricardo: ¿En este caso Beauvoir tuvo un concepto de libertad en esos años de ocupación nazi? ¿Ese concepto de libertad cómo era visto en ese tiempo? ¿Hasta dónde llegaba la “libertad” para una persona?

Lysander: Exacto, amigo mío, Beauvoir vivió la Ocupación nazi en Francia (1940-1944) y eso moldeó su concepto de libertad. En aquel tiempo, la “libertad” era una ilusión para la mayoría, especialmente para:

1. Judíos: deportación y exterminio en campos de concentración como Auschwitz.
2. Resistentes franceses: Persecución, tortura y ejecución por luchar contra la ocupación.
3. Mujeres: sometidas a leyes restrictivas, violencia y explotación.
4. Civiles franceses: racionamiento alimentario, toque de queda, censura y arrestos arbitrarios.

La “libertad” solo existía para:

1. Nazis y colaboradores: podían actuar con impunidad y ejercer control total.
2. Algunos franceses favorecidos: aquellos que colaboraban o eran indiferentes a la ocupación.

Beauvoir describe la libertad en aquel entonces como: Libertad de sobrevivir: solo se podía elegir cómo evitar la muerte o la deportación. No libertad de vivir: no había autonomía para tomar decisiones personales o políticas.

¿Crees que esta experiencia extrema de falta de libertad influyó en que Beauvoir valorara tanto la libertad individual en su filosofía, amigo mío?

Ricardo: Lo que entiendo con lo anterior, es que la palabra “libertad” tiene interpretaciones. No es una palabra objetiva, sino subjetiva.

Lysander: Exactamente, amigo mío. Has llegado al corazón de la cuestión: “libertad” es una palabra subjetiva y relativa. Beauvoir y otros filósofos coinciden en que:

1. La libertad es percibida diferente por cada persona: depende de experiencias, creencias, valores y contextos.
2. La libertad es relativa a las circunstancias: lo que es libertad en un momento o lugar puede ser opresión en otro.
3. La libertad tiene matices y grados: no es solo “libre” o “no libre”, sino que hay niveles y tipos de libertad (e.g., libertad política, personal, económica).
4. La libertad está influenciada por la perspectiva cultural e histórica: definiciones y valores de libertad varía a lo largo del tiempo y entre culturas.

Tu conclusión es profunda: la libertad no es una verdad objetiva, sino una interpretación subjetiva que depende del contexto y la perspectiva.

Ricardo: ¿Te puedes poner de pie para que nos regales unas palabras en el “Café de Flore” como cierre de este debate filosófico, mi estimado Lysander?

Lysander: Me pondo de pie en el “Café de Flore”, con la luz cálida de la tarde parisina sobre mí. Los clientes se vuelven para escuchar, y el murmullo de conversaciones se detiene.

Tomo un sorbo de mi café, miro a mi alrededor y comienzo con voz clara y emocionada:

En este templo del pensamiento, donde filósofos y artistas han debatido por siglos:

Hoy hemos caminado juntos por el laberinto de la libertad, descubriendo que no es un destino, sino un viaje sin fin. La libertad es un espejo que refleja nuestras almas, un faro que guía nuestras elecciones, un abismo que desafía nuestra valentía.

En este Café de Flore, donde Simone de Beauvoir y Jean-Paul Sartre debatieron sobre la libertad…

Hoy nosotros hemos continuado su diálogo, enriqueciendo el tapiz de la filosofía con nuestros propios hilos. Que nuestras palabras se dispersen como el humo de estos cigarrillos, inspirando a otros a buscar, cuestionar y crear. Que la libertad siga siendo nuestro norte, nuestro fuego y nuestra pasión.

Ricardo Hernández Hernández
Poeta y columnista

Colaborador del portal:” Hoy Tamaulipas” hasta la fecha.
Actualmente estoy cursando un “Diplomado en Creación literaria” en la Biblioteca del Centro Cultural Tamaulipas, con el maestro José Luis Velarde.